Presentación

¡Bienvenido!

En este blog iré presentando distintos temas, tanto históricos como más actuales, relacionados con este olvidado rincón del Noroeste.

Ahora mismo, el objeto principal de mi interés es el estudio de los antiguos lugares sagrados y sus pervivencias en nuestro patrimonio cultural y arqueológico. Este blog es la continuación del estudio etnoarqueoastronómico con marco geográfico en el valle alto de los ríos Duerna y Turienzo en la comarca leonesa de Maragatería cuyos resultados publiqué en el libro Teleno, Señor del Laberinto, del Rayo y de la Muerte. En este libro se sientan las bases sobre el origen y pervivencias de un calendario prehistórico basado en equinoccios, solsticios y fiestas de media estación, los fundamentos de la práctica astronómica antigua y el uso de los lugares de culto prehistóricos como calendario en el paisaje.

A la derecha puedes encontrar varias páginas con un índice temático que relaciona las distintas entradas publicadas clasificadas por temas, un índice geográfico que visualiza en un mapa los lugares estudiados, una página con enlaces a aplicaciones o utilidades de interés y una biblioteca con libros y artículos digitalizados sobre temas tales como Arqueología, Astronomía, Arqueoastronomía, Historia de las Religiones, Tradición Popular, Historia, etc.

Si deseas corregir, matizar, opinar o pedir más información sobre lo aquí apuntado, te animo a participar.

viernes, 9 de noviembre de 2018

Los petroglifos de Vivero de Omaña








En septiembre del año pasado le mostré a José Anglés la serpiente de Vivero a la que dediqué la entrada La serpiente de Vivero de Omaña(1) y él, para variar, encontró petroglifos para mi inéditos en lugares que yo había pateado. Para él su presencia era perfectamente lógica ya que estamos pegando a la zona de Palacios y Laciana donde Anglés ha encontrado varios(2).

Bordes de la serpiente de Vivero
Pliegues naturales de la zona






El objeto de la visita era principalmente esa serpiente a la que, como expliqué en la entrada referida, supongo un origen natural, que opino ha sido retocada por el hombre y que está asociada a una tradición popular según la cual sua cabeza señala dos arcas, una con un tesoro, otra con veneno. Al visitar de nuevo la zona presté especial atención a rocas con esos pliegues serpentiformes y al tipo de borde que presentaban ya que, como expliqué en aquella entrada “los bordes de sus manifestaciones naturales son irregulares mientras que los de la serpiente son bien marcadas y profundas”. Debo decir que esta vez sí que encontré pliegues naturales con bordes similares a los de la serpiente así que esa convicción inicial de haber sido retocada por el hombre se ha debilitado bastante.



En el pico central se pone el sol en Beltaine y Lugnasad desde las tres cazoletas
La primera roca con grabados que encontró José consiste en una roca que aflora rasa del suelo con tres cazoletas en línea. Medía su dirección, 124º/304º que señala la salida de la luna en su lunasticio menor al Norte. También consideré los hitos destacados del paisaje circundante, once en total, de los cuales solo uno y cuyo nombre no conozco, servía para señalar la puesta del sol en las fiestas de media estación de primeros de mayo y agosto.


Dos Hermanos
En el pico centra se pone la luna del lunasticio mayor al Norte desde la roca con cazoletas
La segunda es una roca suelta repleta de cazoletas muy próxima al Bierzo la Moura, una gran mole con cavernas que según la tradición popular bajó una moura en la cabeza y que tenía una hondonada que le servía a la moura de cuna. El punto conspicuo en la línea del horizonte que desde las cazoletas anteriores señalaba la puesta en los equinoccios ahora sirve para señalar la puesta de la luna en el lunasticio mayor al Norte mientras que desde el Bierzo la Moura señala la puesta de la luna en el lunasticio menor al Norte. Asimismo, desde esta última roca con cazoletas el sol del solsticio de invierno se pone sobre Dos Hermanos se pone el sol.

Los cálculos en este enlace.

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(1) GONZÁLEZ GONZÁLEZ, M. A., La serpiente de Vivero de Omaña, Asturiensis Prouincia Indigena, 2017, https://asturiense.blogspot.com/2017/06/la-serpiente-de-vivero-de-omana.html

(2) GONZÁLEZ GONZÁLEZ, M. A., Los petroglifos de Zarameo, Matalavilla, Palacios del Sil, Asturiensis Prouincia Indigena, 2018, https://asturiense.blogspot.com/2018/05/los-petroglifos-de-zarameo-matalavilla.html; GONZÁLEZ GONZÁLEZ, M. A., Los petroglifos de Rabanal de Abajo, Asturiensis Prouincia Indigena, 2018, https://asturiense.blogspot.com/2018/06/los-petroglifos-de-rabanal-de-abajo.html

jueves, 1 de noviembre de 2018

Pedra das Ferraduras y Laxe dos Cervos



Esta vez nos vamos a Fentáns de la parroquia de San Xurxo de Sacos, en Cotobade, Pontevedra, para estudiar dos interesantísimas rocas con grabados: Pedra das Ferraduras y Laxe dos Cebros o Cervos.









La primera es una gran roca con huellas de cérvidos en su parte superior y un grabado con círculos concéntricos. En la cara de la roca que da al Sur hay una espada y un puñal, varios seres humanos, un poderoso ciervo, varios cérvidos que parecen hembras e tres ídolos cilíndricos. Próxima hay una roca con varias cazoletas. Aparicio et al. la describen así.

En el plano inclinado podemos ver una de las escenas de caza mayor de todo el repertorio conocido en el arte rupestre galaico. Preside una pequeña una pequeña figura humana que exhibe los símbolos de su poder: sostiene con su brazo izquierdo un escudo circular mientras enarbola en la mano derecha una enorme espada representada a tamaño real; junto a la espada, un puñal de hoja triangular. Debajo se desarrolla la cacería: cuatro seres humanos armados de artefactos inidentificables rodean y acosan a un grupo de cérvidos presididos y encabezados por un macho de destacada cornamenta. Los animales muestran ostensibles impactos de armas arrojadizas clavadas en los lomos. Junto a todo esto, tres figuras rectangulares que recuerdan a las conocidas piezas denominadas ídolos-cilindro y que se asocian al ritual funerario(1).

Ídolos cilíndricos oculados en Huelva (3000 a.C.)
Los ídolos cilíndricos corresponden al Calcolítico y se localizan en el suroeste peninsular (Andalucía Occidental, sur de Portugal, Extremadura)(2).

En la publicación Petroglifos y paisaje social en la prehistoria reciente del noroeste de la península Ibérica de Manuel Santos Estévez podéis encontrar un interesantísimo estudio sobre los patrones de disposición de los grabados en el que se hace una especial mención al panel de Pedra da Ferradura(3).



Los montes destacados desde aquí son Coirego, Galla do Coto, Albagueira, Coto do Ceo, Coto da Anduriña y Coto de Acebedo. Sobre Coirego y Albagueira se produce la salida de la luna en los lunasticios menor y mayor al Sur. La probabilidad de que se deban a una simple coincidencia es del 11%. La proximidad de la roca con cazoletas en su parte superior obliga a considerar los alineamientos producidos por el par: desde a Pedra das Ferraduras la roca con cazoletas marca la dirección de la puesta del sol en las fiestas de media estación de primeros de mayo y agosto.






A unos 300 metros de ahí se encuentra a Laxe dos Cebros, que creo sea un error y se refiera a Laxe dos Ciervos porque el cebro es otro bicho diferente al representado en esta roca que muestra ciervos y figuras de círculos concéntricos. Nuevamente, la descripción de Aparicio et al.:

Lo primero que sorprende en este petroglifo es su plasticidad y sentido unitario, de aparente obra cerrada, que gira alrededor de una combinación con forma de laberinto de círculos concéntricos con fuerte punto central que ocupa el lugar preferente del panel desde el punto de vista del observador. Este diseño queda enmarcado por cuatro ciervos de notable cornamenta, que galopan hacia la izquierda, y otras variadas combinaciones de círculos concéntricos y trazos indefinidos. Entre el anca del ciervo de delante y la combinación circular central, tres arcos concéntricos marcan la estrecha relación entre las figuras. Por debajo de este grupo se pueden ver los restos de, al menos, cuatro figuras de cérvidos en mal estado de conservación y aparentemente desarticuladas(4).


La relación de puntos destacados del paisaje incluye a Coirego, Galla do Coto, Albagueira, Coto do Ceo, As Canles y un monte cuyo nombre desconozco. Con Galla do Coto se produce la salida del sol en el solsticio de invierno, con As Canles la salida de la luna en el lunasticio mayor al Norte y con el monte innominado la salida del sol en las fiestas de media estación de primeros de mayo y agosto. La probabilidad de que se deban a una simple coincidencia es del 1.4%.

Además, he considerado las 12 direcciones definidas por los cuatro centros de las figuras de círculos concéntricos principales, de las que 2 corresponden a la puesta del sol en los equinoccios y otra a la puesta de la luna en el lunasticio mayor al Norte, lo que supone un 11% de probabilidad de deberse a una simple coincidencia.

Los cálculos en este enlace.

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(1) APARICIO CASADO, B., CARRERA RAMÍREZ, F., PEÑA SANTOS, A., Arte Rupestre de Galicia, Cumio, 2013, p. 193

(2) ALMAGRO GORBEA, M.J., Algunos idolos Cilindricos Megalíticos desconocidos,. Ampurias XXVIII, pp. 49-63; HURTADO, V., Ídolos, estilos y territorios de los primeros campesinos en el sur peninsular, en Cacho Quesada, Carmen et al. (coords.), Acercándonos al pasado. Prehistoria en 4 Actos, Madrid, Ministerio de Cultura

(3) SANTOS ESTÉVEZ, M., Petroglifos y paisaje social en la prehistoria reciente del noroeste de la península Ibérica, TAPA Traballos de Arqueoloxía e Patrimonio 38, Instituto de Estudos Galegos Padre Sarmiento, 2007

(4) APARICIO CASADO, B., CARRERA RAMÍREZ, F., PEÑA SANTOS, A., Arte Rupestre de Galicia, Cumio, 2013, p. 185
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