Presentación

¡Bienvenido!

En este blog iré presentando distintos temas, tanto históricos como más actuales, relacionados con este olvidado rincón del Noroeste.

Ahora mismo, el objeto principal de mi interés es el estudio de los antiguos lugares sagrados y sus pervivencias en nuestro patrimonio cultural y arqueológico. Este blog es la continuación del estudio etnoarqueoastronómico con marco geográfico en el valle alto de los ríos Duerna y Turienzo en la comarca leonesa de Maragatería cuyos resultados publiqué en el libro Teleno, Señor del Laberinto, del Rayo y de la Muerte. En este libro se sientan las bases sobre el origen y pervivencias de un calendario prehistórico basado en equinoccios, solsticios y fiestas de media estación, los fundamentos de la práctica astronómica antigua y el uso de los lugares de culto prehistóricos como calendario en el paisaje.

A la derecha puedes encontrar varias páginas con un índice temático que relaciona las distintas entradas publicadas clasificadas por temas, un índice geográfico que visualiza en un mapa los lugares estudiados, una página con enlaces a aplicaciones o utilidades de interés y una biblioteca con libros y artículos digitalizados sobre temas tales como Arqueología, Astronomía, Arqueoastronomía, Historia de las Religiones, Tradición Popular, Historia, etc.

Si deseas corregir, matizar, opinar o pedir más información sobre lo aquí apuntado, te animo a participar.

miércoles, 13 de septiembre de 2017

El petroglifo de Pedra do Barón









Se encuentra en Feira de la parroquia de Forzáns, Ponte Caldelas, en el interior de una finca con casa. Están densamente y extensamente grabados en una gran roca de granito. Las representaciones consisten principalmente en círculos concéntricos con cazoleta central, surcos, cazoletas y pequeños ciervos, casi borrados. Hay también grabados más recientes.

En el extremo occidental, estas figuras parecen formar una grey que se desplaza de izquierda a derecha, y en uno de los casos, en el animal del final de la grey, se perciben ciertos trazos dinámicos. Es interesante constatar que los zoomorfos de este petroglifo son los de situación más oriental de los conocidos por el momento(1).

En el blog Megaliticia(2) hay unas fotos excelentes de la estación.

Castrovez
Coto da Raposa
Conjunto rocoso sobre el que se pone el sol en el solsticio de verano
Al igual que el caso anterior, Laxe da Irena(3), y a diferencia de los anteriores, los de Tourón(4) y Pedra do Cervo(5), hay evidencia estadística de elección deliberada del emplazamiento del petroglifo ante la existencia de varios alineamientos lunares y solares significativos, es decir, en solsticios, equinoccios, fiestas de media estación y lunasticios. De los montes destacados del horizonte, Coto da Raposa, Coto das Cercas, Coto da Erbededa, Coto do Corisco, Castrovez y Monte Ceán, tres de ellos, Coto da Raposa, Castrovez y Monte Ceán, constituyen referentes suficientemente precisos para señalar las fiestas de media estación de primeros de febrero/noviembre, solsticio de invierno y lunasticio menor al norte, respectivamente. A estos podemos añadir la puesta del sol en el solsticio de verano sobre un conjunto rocoso muy próximo y conspicuo localizado al noroeste. De acuerdo al artículo Evaluación estadística de observatorios astronómicos prehistóricos(6) la probabilidad de que se deban a una simple coincidencia es de 1.4% o del 0.2% si incluimos también el alineamiento en el solsticio de verano.

Cazoletas profundas alineadas con acimut 140º
Llama la atención una alineamiento de profundas cazoletas en la parte superior de la roca con acimutes y declinaciones respectivas de 140º/320º, -32.9º/41.1º. La primera declinación podría corresponder a una estrella del conjunto Cruz del Sur + Centauro, mientras que el segundo podría relacionarse con Arturo, ambos ya considerados en otras ocasiones. El primer caso nos lleva a una cronología de 2700 a.C. con Gamma Crucis y el segundo del 1700 a.C. Sin embargo ninguno de los dos es de alguna utilidad para señalar, mediante sus fenómenos heliacos o acrónicos, los acontecimientos vertebradores del calendario prehistórico que postulamos, es decir, solsticios, equinoccios o fiestas de media estación. Una corrección de de 140 a 145º permitiría encontrar una estrella útil en el sentido anteriormente descrito, Beta Centauri señalando el equinoccio de primavera con su orto acrónico, pero en una fecha tal vez demasiado antigua, 2600 a.C. Es decir, no me convence una explicación estelar para este alineamiento de cazoletas tan destacado.

Primera aparición de la luna después del solsticio de invierno a lo largo de 100 años desde el 2000 a.C
En el artículo Solaristas contra lunáticos: modelando patrones en astronomía megalítica(7) tratamos sobre un artículo de César González, Lourdes Costa y Juan Antonio Belmonte con título Solarist vs Lunatics: modelling patterns in megalithic astronomy(8) en el que los autores planteaban modelos interpetativos en clave lunar para explicar el patrón de orientaciones de monumentos megalíticos obtenido por Michael Hoskin(9). Aquí nos interesa el correspondiente a la detección de la primera luna nueva después del solsticio de invierno y remito al lector a mi artículo. De acuerdo a mi implementación de cálculo de las condiciones de visualización de este primera luna el valor medio del acimut de visionado tendría un valor medio de 130º oscilando aproximadamente entre 120º y 140º, siendo éste último el valor más conservador. En todo caso la posibilidad de que este alineamiento de cazoletas tuviera como propósito señalar la dirección de primera aparición de la luna después del solsticio de invierno es interesante y la tendré en consideración en futuros trabajos.

Los cálculos en este enlace.

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(1) APARICIO CASADO, B., CARRERA RAMÍREZ, F., PEÑA SANTOS, A., Arte Rupestre de Galicia, Cumio, 2013, pp. 109-113

(2) http://megaliticia.blogspot.com.es/2015/11/petroglifo-pedra-do-baron-propiedad.html

(3) GONZÁLEZ GONZÁLEZ, M. A., El petroglifo de laxe da Irena, Asturiensis Prouincia Indigena, 2017, https://asturiense.blogspot.com.es/2017/09/el-petroglifo-de-laxe-da-irena.html

(4) GONZÁLEZ GONZÁLEZ, M. A., Los petroglifos de Tourón, Asturiensis Prouincia Indigena, 2017, https://asturiense.blogspot.com.es/2017/08/los-petroglifos-de-touron.html

(5) GONZÁLEZ GONZÁLEZ, M. A., Pedra do Cervo de Ponte Caldelas, Asturiensis Prouincia Indigena, 2017, https://asturiense.blogspot.com.es/2017/08/pedra-do-cervo-de-ponte-caldelas.html

(6) GONZÁLEZ GONZÁLEZ, M. A., Evaluación estadística de observatorios astronómicos prehistóricos, 2012, Asturiensis Prouincia Indigena, http://asturiense.blogspot.com.es/2012/03/evaluacion-estadistica-de-observatorios.html

(7) GONZÁLEZ GONZÁLEZ, M. A., Solaristas contra lunáticos: modelando patrones en astronomía megalítica, 2015, Asturiensis Prouincia Indigena, https://asturiense.blogspot.com.es/2015/07/solaristas-contra-lunaticos-modelando.html

(8) GONZÁLEZ GARCÍA, C., COSTA FERRER, L., BELMONTE, J. A., Solarist vs Lunatics: modelling patterns in megalithic astronomy, Lights and Shadows in Cultural Astronomy, 2007, pp. 23-30

(9) HOSKIN, M., Tombs, temples and their orientations,. A new perspective on Mediterranean prehistory; Ocarina Books, 2001, p. 221

lunes, 4 de septiembre de 2017

El petroglifo de laxe da Irena





Laxe de Irena, en Parada, Ponte Caldelas, es una laja o llábana grabada, con una decoración muy rica aunque muy deteriorada por el paso del tiempo. A diferencia de las anteriores, los petroglifos de Tourón(1) y Pedra do Cervo(2), en esta ocasión hay una evidencia notable de alineamientos lunares y solares deliberados. Aunque está en una paraje densamente arbolado he conseguido reconocer los siguientes puntos conspicuos en el horizonte: Coto da Chan, Coto da Chan da Arnela, Coto Franqueira, Coto dos Infernos, Coto Pequeno, Castelo Grande y Coto Alto. La luna del lunasticio menor sur se pone sobre Coto de Chan y el solsticio de invierno sobre el inmediato Coto da Chan da Arnela constituyendo el interesantísimo e intrigante par solsticio-lunasticio al Sur que ha sido reconocido en Stonehenge, así como en otros santuarios prehistóricos(3). A éstos debemos añadir la salida de la luna del lunasticio mayor al Norte sobre Castelo Grande (uno de los referentes astronómicos horizontales desde los petroglifos de Tourón). En total tres aciertos de siete blancos los que constituye una probabilidad del 2.3% de que se deban a una simple coincidencia según vimos en el artículo Evaluación estadística de observatorios astronómicos prehistóricos(4).


La descripción del panel según Aparicio Casado, Carrera Ramírez y de la Peña Santos es la siguiente:

El panel central, de mayores dimensiones, acoge un agran cantidad de figuras que difícilmente dejan algún rincón vacío.Además de varias combinaciones de círculos concéntricos que parecen preferir las partes más elevadas y los inevitables puntos de diferentes dimensiones ‒bien sueltos, bien en grupos y/o protegidos dentro de círculos o arcos‒, lo que le da mayor relevancia a este petroglifo son las numerosas figuras de cérvidos representadas en él.
Grabadas siguiendo los criterios “canónicos” del arte rupestre galaico, aunque con un punto de hieratismo, las figuras de ciervos tal parece que son el resultado del interés puesto por el grabador en plasmar una escena de “encuentro· entre dos greyes que se desplazan en sentido contrario. Así, en el centro privilegiado del panel podemos encontrar las imágenes de los dos ciervos de mayor tamaño, de bien dotadas cornamentas, que juntan sus cabezas y entrelazan las cuernas en una actitud que, salvando limitaciones del grabador, podría estar relacionada con las frecuentes luchas entre los machos durante la berrea(5).

Hay además, dicen los autores, otras figuras más recientes como dos antropomorfos.


El calco publicado anima a considerar la direcciones definidas por las cazoletas, a pesar de la tenuidad de sus trazos. Sin embargo es demasiado inexacto y la orientación errónea así que me he servido de una fotografía publicada en el blog Megaliticia(6) y algunas medidas tomadas en campo(7) para obtener los alineamientos definidos por pares de las 11 cazoletas más destacadas del conjunto. Del total de 110 líneas producidas por todas las combinaciones 27 tienen significado, es decir, corresponden a solsticios, equinoccios y fiestas de media estación con un margen de error no mayor a 1º. Hay 18 pares y 3 ternas (cada una de las cuales supone 3 pares) distribuidos de la siguiente forma: lunasticio menor Sur (5), lunasticio mayor norte (2), lunasticio mayor sur (1), solsticio de verano (7), solsticio de invierno (3), Beltaine/Lugnasad (6), Imbolc/Samain (2) y equinoccios (1). La probabilidad de que estos 27 aciertos se deban a una simple coincidencia es de aproximadamente un 0%.

Nos reencontramos nuevamente con el recurrente motivo del ciervo, esta vez no con el relato de su cacería o emparejado con su compañera luna, sino en una actitud que recuerda a la berrea que tiene ocasión cerca del equinoccio de otoño. Esta fiesta es reconocible bien mediante un alineamiento en la puesta o salida del sol anotada como punto medio entre solsticios (recordemos que el equinoccio verdadero no era sensible en la Prehistoria)(8) o, como vimos en el artículo Introducción a la representación de constelaciones en el arte rupestre galaico: Cova da Bruxa(9), con una de las estrellas de la hipotética constelación prehistórica del Ciervo, Alpha Tauri, que señalaba sobre el 2000 a.C. el equinoccio de otoño con su orto acrónico con una declinación muy próxima a la solar. Los pares A-K, para el orto acrónico de Aldebarán y C-F para la puesta solar en el equinoccio podrían cumplir este propósito.

Los cálculos en este enlace.

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(1) GONZÁLEZ GONZÁLEZ, M. A., Los petroglifos de Tourón, Asturiensis Prouincia Indigena, 2017, https://asturiense.blogspot.com.es/2017/08/los-petroglifos-de-touron.html

(2) GONZÁLEZ GONZÁLEZ, M. A., Pedra do Cervo de Ponte Caldelas, Asturiensis Prouincia Indigena, 2017, https://asturiense.blogspot.com.es/2017/08/pedra-do-cervo-de-ponte-caldelas.html

(3) GONZÁLEZ GONZÁLEZ, M. A., Stonehenge y las cruces del Monte Irago, Asturiensis Prouincia Indigena, 2013, https://asturiense.blogspot.com.es/2013/12/stonehenge-y-las-cruces-del-monte-irago.html

(4) GONZÁLEZ GONZÁLEZ, M. A., Evaluación estadística de observatorios astronómicos prehistóricos, 2012, Asturiensis Prouincia Indigena, http://asturiense.blogspot.com.es/2012/03/evaluacion-estadistica-de-observatorios.html

(5) APARICIO CASADO, B., CARRERA RAMÍREZ, F., PEÑA SANTOS, A., Arte Rupestre de Galicia, Cumio, 2013, p. 121

(6) http://megaliticia.blogspot.com.es/2015/11/petroglifo-laxe-da-irena.html

(7) Medidas sin corregir deriva magnética AB 158º/338º, AC 221º/43º, BC 250º/72º, DA 44º/223º

(8) GONZÁLEZ GONZÁLEZ, M. A., La génesis del calendario: el calendario prehistórico, Asturiensis Prouincia Indigena, 2011, http://asturiense.blogspot.com.es/2011/11/la-genesis-del-calendario-el-calendario.html

(9) GONZÁLEZ GONZÁLEZ, M. A., Introducción a la representación de constelaciones en el arte rupestre galaico: Cova da Bruxa, Asturiensis Prouincia Indigena, 2017, https://asturiense.blogspot.com.es/2017/04/introduccion-la-representacion-de.html
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